Ruinas de Todos Santos

En noviembre de 1972, se descubrió un sitio arqueológico en el área urbana de Cuenca, que por su ubicación, fue denominado como “Todos Santos”.

El lugar fue descubierto durante los trabajos de excavación para construir la casa del señor Fernando Estrella.

En el área se conservan vestigios arquitectónicos, muros, paredes, cimientos prehispánicos, molinos hispánicos y se ha hallado material arqueológico perteneciente a las culturas: Cañaris, Inca e Hispánica.

En los más de 2000 objetos  de cerámica encontrados y analizados por Jaime Idrovo Urigüen y Dominique Gomis, el 31% ha sido identificado como correspondiente a las fases Cashaloma y Tacalzhapa I y II, de hace más de mil años, y  el 42% ha sido clasificado como cerámica inca.

De la cultura cañari se han encontrado unas pocas estructuras de bloques de piedra, paredes gruesas quemadas con hollín en su parte exterior, las piedras tienen su forma natural en su mayoría y están unidos con argamasa de tierra negra y conforman un muro rectangular.  

La estructura arquitectónica más importante ha sido identificada de origen inca, consiste en un muro levantado con bloques de piedra caliza con cinco hornacinas, almohadillados de manera similar a las de Tambo Machay en el Cuzco; esta obra fue construida en la segunda mitad del siglo XV y actualmente se halla en la parte oriental e inferior de Todos Santos.

Uno de sus principales atractivos son los molinos que han permanecido como evidencia de la presencia hispánica; están construidos con bloques líticos sobre cimientos incaicos, miden aproximadamente dos metros de largo y pesan dos toneladas cada uno.

Los molinos han sido nombrados según sus dueños, el primero “Molino Nuñez de Bonilla“, y el segundo construido en el siglo XVII denominado “Molino Martín Merchán“, por el sacerdote que fue propietario del mismo.

Las mencionadas estructuras, conformadas por paredes de piedra, alojan a grandes ruedas motrices que eran movidas por el agua que venía transportada a través de canales, en su época pasaron a ser propiedad del monasterio de clausura de “Nuestra Señora de la Concepción”.

En la actualidad, las piezas encontradas en las excavaciones, y que que dan testimonio de estas tres culturas, se exhiben en el Museo Manuel Agustín Landívar.

Ubicación: 

Ver mapa más grande

Pumapungo

Las ruinas de Pumapungo, son el mayor conjunto de vestigios arqueológicos incas al sur de Ingapirca. Representa un reconocimiento de los valores cañaris e incas, sin embargo, Pumapungo es conocido como un centro principalmente inca.

Basándonos en los estudios del arqueólogo alemán Max Uhle, se descubrió una extensa zona de cimentaciones, muros, canales y corredores empedrados, identificados con los diferentes complejos arquitectónicos de la época.

Al sitio se le atribuye un carácter religioso, debido a las excavaciones sistemáticas y principalmente, debido a las evidencias arqueológicas rescatadas a lo largo de las diferentes campañas de investigación. De esta manera, Pumapungo estaría formado por: Akllahuasi, kallankas del sol, coricancha, mausoleo y los jardines del Inca. En el sector norte, Uhle señala el Palacio Exterior y la Residencia del cacique.

En un tercer nivel, Pumapungo posee un túnel de más de treinta metros de largo de boca angosta que se abre paulatinamente en el interior, y según el análisis de los restos arqueológicos hallados dentro sirvió de mausoleo y simbolizaba el mundo subterráneo, hogar de las wacas y los espíritus de los antepasados. Los autores señalan que este mausoleo fue saqueado y destruido en tiempos no determinados.

Además se puede observar estructuras que conforman un gran canal de riego y un baño ritual que se destinaba a la purificación de los cuerpos.

Max Uhle considera que los Palacios Exteriores fueron para el descanso de los principales caciques y jefes cañaris, siendo este espacio el único vestigio arquitectónico de la cultura cañari en la zona.

En su punto más alto, Pumapungo funcionaba como un observatorio, desde el cual se podía contemplar a los cerros sagrados como Cojitambo, Pachamama, Ictocruz y Guaguazhumi.

La ciudad de Tomebamba fue fundada por Túpac Yupanqui tras la victoria conseguida sobre los cañaris. La ciudad  fue considerada como cuna del hijo Huayna Cápac y por consiguiente, un espacio sagrado en el que se levantaron majestuosos templos y palacios. Antes de la llegada de los españoles, en el tiempo de Atahualpa y Huáscar, la ciudad fue destruida, quienes usaron piedras de los templos y edificaciones para sus iglesias y viviendas.  

 

 

Ver mapa más grande

Ingapirca

Templo del Sol - Ingapirca

El Complejo Ingapirca es el sitio arqueológico inco-cañari más importante del Ecuador por los restos arquitectónicos y arqueológicos que se conservan.

Ingapirca significa “Muro del Inca” o “Pared del Inca”, fue construido en el siglo XV por el inca Huayna Cápac en el actual cantón Cañar, a 3.120 m.s.n.m., sobre las ruinas de los indígenas cañaris que poblaban el lugar. 

Con una extensión aproximada de dos kilómetros, en Ingapirca se encuentran varias zonas con distintas funciones, ocupadas principalmente durante el período Cashaloma o Cañari y posteriormente por los incas, es decir, desde el siglo X hasta principios del siglo XVI. 

Aunque a Ingapirca se lo conoce principalmente como centro inca, las investigaciones realizadas por científicos nacionales y extranjeros demuestran que el lugar fue ocupado previamente por la Confederación Cañari. 

La riqueza cultural de Ingapirca se debe a sus restos arquitectónicos y al abundante material arqueológico encontrado en sus tierras; objetos en piedra, hueso, metales y cerámica tanto cañari cuanto inca han sido recogidos y preservados para el estudio y entendimiento de las culturas prehispánicas de nuestra región. 

El complejo está compuesto por: El Templo del Sol, Pilaloma, El Aklla Huasi, El Templo Menor, Los Palacios Exteriores, Las Bodegas, Las Callancas, Los Baños, La Escalinata, El Ingachungana y la Cara del Inca. 

Las edificaciones más antiguas corresponden a la época cañari, con vestigios de muros de piedra de río. La mayor parte del conjunto fue levantado por los incas, quienes construían con piedra almohadillada, unidas perfectamente unas a otras sin colocación de mortero. Su arquitectura demuestra un excelente trabajo en piedra de bloques cuadrangulares labrados y colocados en el muro en precisa trabazón. 

Al lado meridional y frente al castillo, se halla Pilaloma; el núcleo de esta unidad se compone por una plaza rectangular de 12 m. por 8,60 m. desde donde se accedía a seis recintos que se levantaban a su alrededor. 

También encontramos restos de construcciones habitacionales, depósitos y bodegas seguramente destinados a la conservación de alimentos y otros menesteres. 

Lo cañari está presente en Pilaloma, donde a cuatro metros de profundidad se encontró una tumba, de una mujer, rodeada de diez damas y caballeros, acaso dando testimonio de un matriarcado. (Cordero, J.) 

Los estudios realizados indican que esta tumba colectiva, estaría relacionada con la tradición cañari Cashaloma y probablemente se trate de una mujer de alta jerarquía y de sus diez acompañantes sacrificados para que continúen siendo sus eternos servidores.

En el sitio también se reconstruyo una vivienda inca, de forma rectangular, hastiales con techo de paja, paredes de adobe, nichos, ventanas y una puerta sobre el piso de tierra compactada. 

El Templo del Sol de Ingapirca fue construido durante el periodo inca, pero su forma elíptica es un diseño que no está presente en ninguno de los edificios de la arquitectura religiosa inca del Tahuantinsuyo; por tanto, especialistas concluyen que este elemento fue tomado de la arquitectura cañari, pues cimientos de otras construcciones que se hallan dentro del mismo complejo también presentan la forma elíptica.

Las evidencias indican que el Templo del Sol fue armado con sillares almohadillados, al estilo cuzqueño. Las paredes de todos los palacios estaban adornados con hornacinas y puertas trapezoidales, testimonios que todavía permanecen en uno de los recintos del Aklla huasi y del Templo. 

El material arqueológico reunido hasta la época, ha hecho considerar a los expertos que Ingapirca fue lugar de residencia de la élite político-económica y militar de pueblo cañari. Ademas el sitio debió tener una importante función religiosa centrada en Pilaloma, y cuyo punto focal sería la huanca y tumba situadas en el centro. 

Tras la conquista incaica, la zona se convirtió en centro administrativo provincial y un importante núcleo religioso.

Cara del Inca - Ingapirca

Ubicación:

Ver mapa más grande

Coyoctor

Coyoctor es un sitio arqueológico cañari inca, ubicado en la falda del Macizo del Azuay a 1,5 kilómetros del cantón El Tambo, provincia del Cañar. El espacio arqueológico cubre unos 9 kilómetros cuadrados y su altitud está en torno a los 3000 metros sobre el nivel del mar.

Coyoctor, llamado así por el cacique Collay, es conocido tradicionalmente como los Baños del Inca, por el predominio de unas estructuras que se asemejan a las igualmente denominadas en Ingapirca, con agua corriente que llega del cerro Yanacauri o Huanacauri y con asientos de piedra, por lo que es considerado un recinto sagrado para realizar sacrificios. 

Es un sitio sagrado donde se hacían rituales dedicados a las diferentes deidades, tiene una antigüedad que se remonta a las épocas prehispánicas, es decir ubicado en la época Cañari e Inca.

Cerro Yanacauri

El complejo está compuesto por el cerro Yanacauri, los baños del Inca, un altar, un observatorio astronómico, un cementerio y algunas viviendas que posiblemente fueron usadas por sacerdotes o jefes tribales.

Yanacauri es un cerro de forma cónica que alcanza a los 3380 metros sobre el nivel del mar, y es considerado un lugar sagrado. El término se traduce como Casa Negra del Fuego, Monstruo Negro o Coloso Negro y se considera que fueron los cañaris quienes lo deificaron y que la tradición religiosa fue mantenida por los incas.

Los Baños del Inca constituyen un espacio lleno de escalinatas, terrazas, altorrelieves y cortes, en una superficie de cangagua, donde se destacan dos reservorios que por su forma y la similitud con otros del área cañari, serían los denominados Baños del Inca, sin embargo, como ocurre en Ingapirca, la función más clara debió ser religiosa. Los espacios debieron cumplir con las complejas ceremonias, con ritos y danzas que se hacían a su dios tutelar, los cañaris a la luna y luego los incas al sol.

Una tercera unidad lo integra la Habitación señorial, la cual está ubicada a 1.000 metros al noroeste de los Baños. La parte superior está integrada por una roca cuadrangular plana de unos 8 metros de lado a la cual se accede por unas escalinatas. También se hallan rocas y plataformas, que insinúan algunos retoques dados a las formas naturales, sobresaliendo unos hoyos en alto relieve que recogen agua. El espacio de la habitación señorial debió ser destinado para alguna autoridad religiosa, como por ejemplo el cacique a quien se le atribuye el nombre del lugar, Collay.

Otro espacio es el Adoratorio, localizado a 200 metros al oeste de los Baños. Se encuentra en un montículo denominado Inga Loma, en cuya parte superior se halla una terraza y una piedra rectangular orientada exactamente hacia los cuatro puntos cardinales. 

En el montículo de Pinshún, se ubica el cementerio, donde se han descubierto muchos esqueletos y ofrendas. En las tumbas colectivas o individuales se han hallado objetos metálicos, de cerámica, de concha y de hueso de origen cañari e inca.

En 1990, Coyoctor fue expropiado por acción municipal y declarado bien patrimonial. Se puede acceder deesde la antigua estación del ferrocarril, desde la vía a Ingapirca y desde el puente de Coyoctor en la Panamericana, vía a Cañar.

Ubicación:

Ver mapa más grande

Los incas en Cañaribamba

El período cañari inca se inició con la invasión y el sometimiento de señoríos cañaris a los cuzqueños, iniciando en el año 1460 y concluyendo en 1533 con la guerra fratricida entre Huáscar y Atahualpa, que se resolvió en el triunfo de este último, la destrucción de Tomebamba y otros lugares cañaris por el vengativo Atahualpa, y la posterior invasión española.

Su conquista inició con el apoderamiento del territorio de los paltas, luego Cañaribamba, de Guapondelig, que la llamaron Paucarbamba o Tomebamba y de Hatun Cañar. 

Para asegurar su conquista, los incas utilizaron un sistema llamado mitmaj, que consistía en una migración forzosa de partes de la población a otra región del imperio.

Luego de la conquista inca y de la matanza de más de treinta mil cañares por la rebelión contra los invasores, degollados con el Tumi-cuchillo en la pampa del cuchillo o Tomebamba, los habitantes de Cojitambo y Chuquipata fueron enviados con otras veinte mil familias al Cuzco, Titicaca y Piura en calidad de mitimaes. Para reemplazarlos llegaron los primeros mitimaes incásicos. Por su parte, el territorio cañari es re poblado con mitimaes de Perú y Bolivia.